{"id":2055,"date":"2018-01-08T10:32:33","date_gmt":"2018-01-08T09:32:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.clementinagily.it\/wolf\/?p=2055"},"modified":"2018-01-17T16:36:01","modified_gmt":"2018-01-17T15:36:01","slug":"giordano-bruno-un-filosofo-che-pensa-per-immagini-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.clementinagily.it\/wolf\/giordano-bruno-un-filosofo-che-pensa-per-immagini-1\/","title":{"rendered":"Giordano Bruno: un filosofo che pensa per immagini (1)"},"content":{"rendered":"

di Clementine Gily Reda
\n\"\"<\/a>Aby Warburg scrive a Toni Cassirer il 6 marzo 1929, \u201cGiordano Bruno come un uomo che pensa per immagini\u201d1. Toni \u00e8 la moglie di Ernst Cassirer, il filosofo che nella Warburg Library aveva parlato del concetto di \u2018idea\u2019 in Platone, argomentando che la parola, cos\u00ec vicina ad eidola \u2013 idola, figure \u2013 non avesse per Platone quel senso che poi platonici ed aristotelici hanno dato alla parola \u2018idea\u2019: \u00e8 quello d\u2019oggi \u2013 un che di astratto \u2013 una parola\u2026 e tra il dire e il fare c\u2019\u00e8 di mezzo il mare. Avere una idea\u2026 ecco l\u2019intellettuale!!
\nL\u2019argomentazione di Cassirer invece dimostrava che gi\u00e0 in Platone \u00e8 possibile ritrovare l\u2019importanza del pensiero simbolico, il punto centrale della sua filosofia (Filosofia delle forma simboliche<\/em>). Cos\u00ec le \u2018figure\u2019 degli Dei che compaiono nel dialogo Lo Spaccio della Bestia Trionfante<\/em> di Giordano Bruno, si dimostrano \u2018statue\u2019: cio\u00e8 artefatti che si possono guardare nelle diverse prospettive offerte dai loro volumi, diversamente dalla pittura\u2026 come i simboli, hanno un loro senso ma consentono di creare da s\u00e9 ogni volta la propria personale prospettiva.
\nCreare parole significative come simboli \u00e8 dare spunti al pensiero. Lo \u00e8 anche creare \u2018parole nude\u2019 dice Bruno, essenziali. Statue oppure Disegni. Pensiero simbolico \u00e8 il mito, oggi tanto studiato da antropologie, letterature e filosofie storiche; ma lo \u00e8 anche la parabola o la fiaba, l\u2019esempio parlante sul palcoscenico dell\u2019immaginario. Questa \u00e8 breve e melodica, guida la ripetizione creativa dell\u2019ascolto; l\u2019altra, fonda sull\u2019improvvisazione, sia nella forma della fuga o in quella del jazz, da Bach a Satchmo.
\nNel pensiero mitico il passaggio tra magia, rito e sapere \u00e8 continuo \u2013 l\u2019esempio \u00e8 Giordano Bruno e tanti uomini del Rinascimento – alchimia magia ed astrologia sono per loro una sola cosa con chimica, scienza ed astronomia. L\u2019aristotelico Pietro Pomponazzi sostenne che la magia \u00e8 un modello di ricerca scientifica alternativo al tomismo scolastico, al sapere geocentrico delle Accademie. Sar\u00e0 il pensiero \u2018moderno\u2019 che inizia con Cartesio e Galilei a creare il muro tra scienza e filosofia facendo nascere l\u2019Illuminismo e la scienza computata del pensiero binario, e con i suoi successi la convinzione che la Ragione poteva tutto. Una illusione che il Novecento scientifico ha abbandonato, senza vincere per\u00f2 lo scientismo, diventato informatico con una parzialissima interpretazione della grande risorsa del pensiero binario. Che fu conquista filosofica, argomentata in duemila anni di riflessioni\u2026 che per chi le conosce si dimostrano ancora attuali.<\/p>\n

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1 <\/span>Da A. Warburg E. Cassirer, <\/span>Il mondo di ieri<\/span><\/i>, Aragno, Torino 2003; nell\u2019<\/span>Introduzione<\/span><\/i> di Maurizio Ghelardi sono le citazioni indicate con la pagina, tolte da A. Warburg, <\/span>Tagebuch der Kulturwissenschaftlichen Bibliotek Warburg<\/span><\/i>, hrsg.v. K. Michels u. Ch. <\/span>Schoell-Glass, Berlin 2001.<\/span><\/p>\n

GF GB Giordano Bruno, un filosofo che pensa per immagini (1)<\/a><\/p>\n

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