![\"\"](\"https:\/\/i1.wp.com\/www.clementinagily.it\/wolf\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/450px-NAMA_Sacrifice_aux_Charites.jpg\")
<\/a><\/p>\nParafrasando una celebre titolo di un libro del grande mistico cristiano, Thomas Merton, ripresa da John Donne, \u201cNessun uomo \u00e8 un\u2019isola\u201d, possiamo affermare che nessuna cultura o civilt\u00e0, di ogni tempo e ogni luogo, abbia avuto origine e si sia sviluppata da s\u00e9 sola, da un \u201cnulla\u201d iniziale, ma che ci sia stata sempre una circolazione e un mutuo scambio di saperi, alle volte pi\u00f9 intenso, altre volte meno, a conferma, se ce ne fosse bisogno, che la famiglia umana \u00e8 ed \u00e8 stata sempre una. <\/span><\/p>\n Possiamo citare Walter Burkert, il grande storico della filosofia greca, che ha sottolineato come: \u201cil pensiero filosofico greco, pur imponendosi come modello epistemologico, nasca debitore nei confronti della tradizione orientale. La prima filosofia greca deve molto alle tradizioni precedenti e orientali, in particolare alla ricchissima fonte di tradizioni costituita dai miti cosmogonici e dalla letteratura sapienziale. Per rimanere nel campo degli esempi pi\u00f9 segnatamente scientifico, basta ricordare quanta parte ebbero, nell\u2019opera dei pre-socratici, la matematica e l\u2019astronomia mesopotamica, la cosmogonia dell\u2019acqua in Talete, la uranografia iranica in Anassimandro, l\u2019ordine cosmologico e la percezione del tempo cos\u00ec come erano stati tramandati dalla letteratura sapienziale accadica\u201d.<\/span><\/p>\n Dopo il Concilio di Efeso (431 d.C.), e quello di Calcedonia (451 d. C.), dove erano state riconosciute come dottrine eretiche rispettivamente sia il nestorianesimo che il monofisismo, e dopo la chiusura dell\u2019Accademia Neoplatonica ad Atene nel 529 d. C., ad opera di Giustiniano, ci fu una migrazione di \u201ccristiani eretici\u201d e \u201csapienti pagani\u201d verso Oriente. In breve da Atene, Alessandria, Antiochia, solo per citare alcuni tra i pi\u00f9 importanti centri di quell\u2019epoca, ci si diresse verso Oriente, prima a Edessa e poi a Nisibi, quest\u2019ultima in territorio iranico-persiano sasanide. Alla fine di questo peregrinare, in particolare nestoriani ed esponenti dell\u2019Accademia ateniese conversero nella celebre citt\u00e0 di Jundishapur (sud ovest della Persia), fondata da Shapur I, dopo aver sconfitto l\u2019imperatore romano Valeriano. L\u00ec sorse una grande scuola per gli studi scientifici (in particolar modo di medicina) e filosofici; una vera e propria Accademia con una grande biblioteca e un osservatorio astronomico. La citt\u00e0 divenne un centro di traduzioni del sapere ellenistico dal greco al siriaco, e da questi al pahlevi ( medio persiano), ma anche approdo della sapienza persiana e indiana. Non solo traduzioni, ma anche sviluppi, originali elaborazioni e riformulazioni di queste conoscenze. In sintesi: tutto il sapere della tarda antichit\u00e0, sia occidentale che orientale, si incontr\u00f2 per dare origine a nuovi saperi. Con l\u2019arrivo dell\u2019islam, che dava grande importanza alla scienza, basandosi su un verso del Corano che dice: \u201ccercate il sapere fino in Cina\u201d, questi scienziati si spostarono prima a Damasco e poi a Baghdad dove, nel 815 d.C., il Califfo Al-Mamun fond\u00f2 la celeberrima Bayt-Al-Hikma (La Casa della Sapienza). Uno stuolo di traduttori, tra cui si distinsero dei saggi nestoriani provenienti da Jundishapur, mise a disposizione del mondo arabo-islamico, e in lingua araba, tutto lo scibile a disposizione. Per due secoli Baghdad fu il perno della cultura e della ricerca di tutta l\u2019ecumene, non solo islamica. Filosofia, letteratura, matematica, medicina, astronomia, ottica, geometria, fisica, farmacologia, chimica, botanica, etc., sono alcuni dei nomi delle discipline che fiorirono a quel tempo. Non una pura e semplice trasmissione del sapere, ma una rivoluzione vera e propria del sapere stesso, dove un\u2019altrettanta fondamentale importanza ebbero i grandissimi scienziati, tra tutti ricordiamo Ibn Sina e Al Biruni, provenienti da citt\u00e0 dell\u2019Asia centrale (l\u2019attuale area occupata da Turkmenistan, Uzbekistan, etc\u2026), quali: Merv, Bukhara, Balkh, Gurganj, Nishapur, Tus, etc.; tutti centri che gi\u00e0 da alcuni secoli, precedenti l\u2019affermarsi dell\u2019islam, avevano sviluppato una plasticit\u00e0 culturale di altissimo livello che gli aveva permesso di confrontarsi e relazionarsi con i massimi sistemi di pensiero, religiosi e non, che nel corso del tempo si erano affacciati nel cuore dell\u2019Asia: il buddhismo, lo zoroastrismo, il manicheismo, il cristianesimo nestoriano, l\u2019ebraismo, il sapere ellenistico ed infine l\u2019islam. A Baghdad, la biblioteca della Casa della Sapienza arriver\u00e0 a contare sino a 500000 volumi. Tutto questo sapere, quest\u2019immenso patrimonio culturale, migrer\u00e0 per tutto l\u2019ecumene arabo-islamico, sia ad Oriente che ad Occidente, fecondando anche il mondo ebraico e greco-ortodosso, e infine raggiungendo anche l\u2019Al-Andalus, la Spagna islamica dove, alcuni secoli pi\u00f9 tardi, a Toledo, dopo la Reconquista cristiana, sorger\u00e0 la celeberrima scuola dei traduttori che permetter\u00e0 all\u2019Europa cristiana-latina di attingere anch\u2019essa a questo immenso serbatoio di conoscenze, che una volta interiorizzato e fatto proprio, le permetter\u00e0 di spiccare quello strepitoso balzo in avanti che l\u2019ha portata, in seguito, a primeggiare, per secoli, su tutta l\u2019ecumene.<\/span><\/p>\n