![\"\"](\"https:\/\/i1.wp.com\/www.clementinagily.it\/wolf\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/v1-300x143.jpg?resize=300%2C143\")
<\/p>\ndi Alessandra D\u2019Ambrosio<\/p>\n
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V Indossa le vesti di quella che per Nietzsche \u00e8 la filosofia: \u201cnuocere alla stupidit\u00e0\u201d.<\/p>\n
Lo stesso Deleuze afferma che avere un’idea non \u00e8 mai dell’ordine della comunicazione, poich\u00e9 essa si limita a far circolare informazioni: l’idea \u00e8 tale perch\u00e9 riesce a schiudere un nuovo campo di possibilit\u00e0.<\/p>\n
V \u00e8 dunque un’idea.<\/p>\n
Abbiamo dunque visto in che modo i due protagonisti dell’opera di Moore si incontrano, avvicinati per ragioni diverse dal regime: una come vittima, l’altro come salvatore. Da questo momento in poi le loro strade correranno sempre parallele, a volte intrecciandosi saldamente in un gioco di simbiosi, altre volte allontanandosi ma continuando a guardarsi da lontano. V si presenta subito per quel che \u00e8 a dispetto della maschera che indossa: un terrorista, un sabotatore che distrugge quei simboli distorti dal potere vigente.<\/p>\n
V \u00e8 la filosofia a colpi di martello, l\u2019immagine del pensiero che illustra ad Evey il Fuori. Il nostro eroe conduce poi la giovane ragazza, bendata, presso il Teatrino delle Ombre<\/em>, la sua dimora, un luogo in cui sono custoditi arti e saperi: la conoscenza, ci\u00f2 che pi\u00f9 fa tremare il potere coercitivo. Inizia dunque il lento trapasso<\/em> di Evey, una morte lenta e dolorosa ma per niente tragica: sotto i colpi del pensiero perisce la mente assonnata e sopita per lasciar spazio alla Vita.<\/p>\n Ecco quindi la Nuova Eva. Cos\u00ec, infine, si pu\u00f2 iniziare dunque a pensare altrimenti<\/em> attraverso \u00abforze che agitano l’essere intrinsecamente\u00bb[1]<\/a>. Tali forze risiedono in ci\u00f2 che Deleuze, e in Cusano prima di lui, chiama Possest<\/em>: in Cusano il nome di Dio. Per Deleuze l’essere \u00e8 composizione concettuale che nasce dall’incontro tra l’infinito del verbo Potere (posse<\/em>) e la terza persona singolare presente del verbo Essere (est<\/em>). Dunque l’essere \u00e8 possest<\/em>, ogni cosa \u00e8 potenza, ed ogni potenza \u00e8 sempre in atto: esso \u00abidentifica potenza e atto, ossia \u00e8 in s\u00e9\u00a0sintesi di possibilit\u00e0 e realt\u00e0\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n La risignificazione del concetto di Dio \u00e8 una interessante via per capire. \u00c9 dunque il possest<\/em> quella forza intrinseca che scuote l’essere di Deleuze, tanto da poter affermare spinozianamente che l’essenza stessa dell’essere \u00e8 potenza (\u00abLa potenza di Dio (o il suo potere) \u00e8 la stessa sua essenza\u00bb[3]<\/a>).<\/p>\n Per sciogliere le catene che mantengono Evey ben salda al suo torpore, V la prende per mano e la conduce lungo gli eventi che la renderanno poi libera. Ella si trova ora rinchiusa in una prigione, sottoposta ad indicibili torture e solo alla fine si render\u00e0 conto che si tratta di una messa in scena: i carcerieri sono dei fantocci e le loro minacciose parole delle registrazioni su nastro.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ivi<\/em>, p.18<\/p>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/i1.wp.com\/www.clementinagily.it\/wolf\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/v2.jpg?resize=400%2C185\")
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