{"id":5055,"date":"2015-06-30T13:32:35","date_gmt":"2015-06-30T11:32:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.clementinagily.it\/wolf\/2015\/07\/de-kerkhove-e-l-inconscio-digitale\/"},"modified":"2020-03-03T17:26:24","modified_gmt":"2020-03-03T16:26:24","slug":"de-kerkhove-e-l-inconscio-digitale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.clementinagily.it\/wolf\/de-kerkhove-e-l-inconscio-digitale\/","title":{"rendered":"De Kerkhove e l\u2019inconscio digitale"},"content":{"rendered":"

di<\/em>\u00a0Clementina Gily, E<\/strong>ditoriale<\/strong><\/p>\n

Siamo tutti interconnessi, De Kerkhove lo dice da tempo. Ognuno se ne rende conto quando al bar vede quanti non si sottraggono a Whatsapp e digitano convulsamente. All\u2019esame di maturit\u00e0 anche alcuni ragazzi hanno riconosciuto di amare fino ad un certo punto la grande novit\u00e0 della continua socializzazione virtuale. Pierre Levy defin\u00ec intelligenza collettiva la rete della conoscenza; De Kerkhove definisce inconscio digitale il problema dell\u2019interconnessione socio virtuale \u2013 e dice necessaria una nuova etica. Cosa pu\u00f2 dire oggi Freud nel mondo in cui l\u2019outing di ogni diversit\u00e0 \u00e8 vanto e Wikileaks annulla il segreto di stato?<\/p>\n

L\u2019uomo d\u2019oggi non ha pi\u00f9 il privato, \u00e8 tutto pubblico e pubblicato: un cambiamento epocale. De Kerkhove chiede un\u2019educazione adeguata alla novit\u00e0 dei tempi, consapevole dei problemi della mente, non della sola tecnologia. Scrive il 28 giugno su \u201cRepubblica\u201d:\u00a0 \u201cIl problema principale non \u00e8 legato all\u2019uso etico delle tecnologie, bench\u00e9 questo sia senza dubbio preoccupante. Il problema fondamentale \u00e8 che come al solito la tecnologia cambia l\u2019etica personale. Attraverso le tecnologie, l\u2019etica della persona \u2018individuale\u2019 diviene quella della persona \u2018sociale\u2019. Dobbiamo essere preparati , ricevere una corretta educazione e alfabetizzazione perch\u00e9 finora nessuno vieta nulla in Rete. In Rete non c\u2019\u00e8 un codice di convivenza civile. La mia ambizione di proporre gli elementi di un\u2019etica della condivisione e di trasparenza \u00e8 ormai indispensabile\u201d.<\/p>\n

Wolf non pu\u00f2 che condividere: \u00e8 il progetto OSCOM. Perch\u00e9 se i problemi sono molti e difficili da definire, ve ne sono di affrontabili, gi\u00e0 analizzati dalla ricerca e dalla didattica: c\u2019\u00e8 solo ritardo nelle istituzioni a realizzare l\u2019informatica formativa<\/em> con opportune progettazioni.<\/p>\n

I problemi della socializzazione virtuale, ha ragione De Kerkhove, non sono gli stessi di sempre, come Maurizio Ferraris prova a sostenere riandando ad Aristotele, alla socialit\u00e0 costitutiva dell\u2019uomo; se \u00e8 vero che \u00e8 compito della filosofia rispondere, essa deve sapersi aprire al nuovo. L\u2019uomo interconnesso \u00e8 sociale in senso tribale (Maffesoli); \u00e8 un uomo fortunatamente non nichilista, ma anche poco interessato alla civilizzazione, agli spazi giuridici, alla teoria dell\u2019argomentazione. Ripensare l\u2019etica e la formazione significa educare ognuno al riesame critico, la sola misura dell\u2019equilibrio: il cambiamento portato dal nuovo medium, il social network, \u00e8 radicale, se l\u2019intimit\u00e0 \u00e8 pubblica e l\u2019io segreto che ambiva all\u2019anello di Gige per superare la paura – non ha nemmeno pi\u00f9 la voce.<\/p>\n

Non ci si pu\u00f2 pi\u00f9 nascondere; la trasparenza istantanea della comunit\u00e0 virtuale annulla il privato e, insieme, la possibilit\u00e0 di meditare scelte morali controcorrente, di agire con l\u2019autonomia della ragione. La morale del gruppo \u00e8 l\u2019unica legge riconosciuta, almeno a rigor di termini. \u201cUn uomo connesso non \u00e8 un uomo indipendente\u201d, De Kerkhove parla di Io<\/em> invaso<\/em>, tra tanto parlare di privacy. Cade cos\u00ec lo spazio che il pensiero politico moderno ha tanto faticato a costruire, che il liberalismo ha cintato: il rispetto sociale e giuridico dello spazio individuale<\/em>, dell\u2019uomo in situazione, libero di scegliere. E\u2019 in gioco la difesa dai regimi autoritari e dall\u2019intolleranza, la libert\u00e0 della scelta morale vacilla, annullata come fattore di riconoscimento. Resta legata alle credenze tradizionali, il che rende vieppi\u00f9 necessaria la formazione dei giovani alla nuova morale, per innovare senza perdere il lume delle conquiste realizzate.<\/p>\n

In rete fin dall\u2019inizio si \u00e8 posto il problema dell\u2019individuo, legato alla costruzione di avatar e nickname alterati; il salto qui \u00e8 diverso, la socializzazione spontanea espone ambizioni, antipatie e fobie di ognuno \u2013 espone, non media: il rapporto col mondo \u00e8 pi\u00f9 scoperto di quanto sia mai stato nei rapporti familiari meglio costruiti.<\/p>\n

La dimensione dell\u2019inconscio sta in questo nuovo luogo, dice De Kerkhove: se Freud la descrisse come spiegazione della difficile normalit\u00e0, individuandone i modi; oggi tutto cambia per la sua condivisione, che la rafforza e potenzia. I desideri astratti non sono \u201cimmediatamente controllabili\u201d per la grande confusione di razionale e affettivo, una convergenza non pi\u00f9 corretta dai limiti del reale: ogni possibilit\u00e0 \u00e8 un\u2019alternativa da considerare e percorrere. Diventa cos\u00ec difficile delineare ipotesi di equilibrio tra istinti e scelte meditate e l\u2019inconscio sfugge al soggetto operante per diventare oggetto di una condivisione che rende vaga la responsabilit\u00e0 morale di saper argomentare e rispondere, di riuscire a comportarsi con civilt\u00e0 senza sopraffazioni. Nel sapere tribale la morale del gruppo s\u2019impone sulla libera scelta \u2013 se si sente parlare un fanatico, s\u2019intende subito la differenza dalla nostra civilt\u00e0, incline alla riflessione, al perdono, alla convivenza civile.<\/p>\n

Come dice De Kerkhove, \u00e8 una questione di regole, nessuno vieta nulla alla rete; esse perci\u00f2 vanno discusse ed imposte dal basso, ed \u00e8 necessario progettare l\u2019azione capillare della scuola.<\/p>\n

W editoriale 12-15 De Kerkhove e l\u2019inconscio digitale<\/a><\/p>\n

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