{"id":532,"date":"2016-08-02T13:43:56","date_gmt":"2016-08-02T11:43:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.clementinagily.it\/wolf\/?p=532"},"modified":"2016-08-03T09:39:25","modified_gmt":"2016-08-03T07:39:25","slug":"rosario-assunto-e-la-poesia-dei-giardini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.clementinagily.it\/wolf\/rosario-assunto-e-la-poesia-dei-giardini\/","title":{"rendered":"Rosario Assunto e la poesia dei giardini (1)"},"content":{"rendered":"\n\n\n
di<\/em> Serena Gianpietro<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\"Cesare<\/a>
Cesare Brandi, Elsa Morante, Rosario Assunto e la moglie<\/figcaption><\/figure>\n

Ventidue anni fa, il 24 gennaio del 1994, si spegneva Rosario Assunto, negli stessi giorni in cui veniva ripubblicato dalle edizioni \u201cNovecento\u201d il suo saggio fondamentale Il Paesaggio e l\u2019Estetica<\/em> edito a Napoli nel 1973 per i tipi di Francesco Giannini & Figli, nella collana diretta da Raffaello Franchini.<\/p>\n

Figura assolutamente unica nel panorama culturale italiano, Rosario Assunto \u2013 nato a Caltanissetta nel 1915, Professore di Estetica (fu la sua prima cattedra a Urbino) e di Storia della filosofia italiana (Universit\u00e0 di Roma), membro dell\u2019Accademia dei Lincei ed amico dei massimi intellettuali italiani ed europei \u2013 fu filosofo sensibile e raffinato, dallo stile spesso difficile e sottile con cui articolava un pensiero denso, ricco di riferimenti filologici e documentali e compiutamente addentro nelle problematiche sia filosofiche che artistiche.<\/p>\n

Tra i maggiori studiosi di giardini e di storia del paesaggio, ha per molti versi anticipato riflessioni e tematiche che solo dopo gli anni Ottanta del secolo scorso sarebbero diventate di ampia e diffusa circolazione, specialmente in ambito ambientalista e riguardo al\u00a0 dibattito sul futuro del pianeta.<\/p>\n

Dalla lettura del citato saggio del 1973, emerge infatti chiaramente l\u2019evoluzione, quasi la lunga rincorsa, con cui nel pensiero occidentale \u00e8 maturata l\u2019autocoscienza del Paesaggio come orizzonte della libert\u00e0 umana<\/em> (\u00e8 il promettente titolo del primo paragrafo della sua opera): dall\u2019intreccio dell\u2019analisi dei reperti artistici dall\u2019antichit\u00e0 al\u00a0 Medioevo, al Rinascimento fino ad oggi, incrociata con i contributi della filosofia (a partire soprattutto da quella romantica tedesca, di cui aveva una padronanza assoluta e raramente eguagliata e via via fino ai pi\u00f9 recenti contributi del pensiero sia metafisico che politico a lui contemporaneo), Assunto fa emergere la complessa rete di relazioni tra cultura e societ\u00e0, tra etica e scienza, tra estetica e politica, il che fa della sua opera una vera e propria \u201csumma\u201d del pensiero occidentale riguardo al rapporto tra Uomo (con tutta la sua complessa storia) e Natura (con tutta la sua complessa struttura).<\/p>\n

Altre sue opere sono Forma e destino<\/em> (1957), “L’integrazione estetica<\/em> (1959), La critica d’ arte nel pensiero medioevale<\/em> (1962), Stagioni e ragioni nell’ estetica del Settecento<\/em> (1967), La citt\u00e0 di Anfione e la citt\u00e0 di Prometeo<\/em> (1983).<\/p>\n

L\u2019uomo non fu scevro da tratti di pensiero elitari, quando non aristocratici, sebbene la sua fosse pi\u00f9 una sorta di \u2019intolleranza al brutto\u2019 che non una posizione \u2018politica\u2019, restando egli una persona sempre attenta e delicata nei rapporti con l\u2019altro, cosa ampiamente riconosciutagli in vita anche da parte di suoi competitori. Fu, ad esempio, il suo stesso carattere forte e la sua coscienza della complessit\u00e0 del sapere che lo spinsero a contrastare duramente le dinamiche collettivistiche e la contestazione partita dal \u201968 e furono queste stesse virt\u00f9 per\u00f2 anche a fargli guadagnare la stima dei suoi contestatori, che mai lo videro come un \u2018barone\u2019 quanto piuttosto come un raro luminare portatore di una reale e complessa cultura.<\/p>\n

La sua idiosincrasia per la stupidit\u00e0 umana o, meglio, per talune manifestazioni della stupidit\u00e0 umana, era mercata: egli, del giardino coglieva soprattutto l’essenza contemplativa che consente all\u2019uomo di riflettere sulla vita e su di s\u00e9; eppure, ormai i giardini (come gran parte dei paesaggi italiani) erano lontanissimi da tutto ci\u00f2, destinati a “qualche periodica kermesse populistico-collettivistica, di quelle che con il loro rumoreggiare, con il loro vocio e con il gracidare di comizievoli altoparlanti offendono la silenziosa maest\u00e0 di certe nostre ville secolari, sporcandone il suolo con ogni sorta di volantini, di cartacce, di rifiuti e avanzi di cibo\u201d.[1]<\/a> Tutto ci\u00f2 rendeva impossibile “riconoscere nel ‘Giardino-Idea’ il configurarsi della relazione ‘Uomo-Natura’ come una modalit\u00e0 della relazione ‘Soggetto-Oggetto’ nel suo momento pi\u00f9 alto e definitivo, sottostante a tutti gli altri e tutti gli altri legittimamente\u201d.[2]<\/a><\/p>\n

Nel corso della tesi cercher\u00f2 di fare emergere come da questo \u2018sentimento del bello\u201d\u2019 sia possibile ricostruire un discorso etico fortemente incardinato anche con il dibattito attuale sui destini del Pianeta, a dimostrazione che il \u2018bello\u2019, l\u2019 arte e la contemplazione non sono lussi effimeri di classi sociali abituate al superfluo ma l\u2019essenza stessa dell\u2019umanit\u00e0, quel principio di individuazione della nostra specie in cui si intrecciano inestricabilmente emozioni, sentimenti, idee ed azioni.<\/p>\n

I due volumi del testo di Assunto del 1973 mi saranno in ci\u00f2 da guida e mi forniranno la traccia, il filo di Arianna, da seguire nel mio sforzo di comprensione, seppure sommaria e lacunosa, di un tema tanto affascinante quanto complesso ed arduo.<\/p>\n

GF TESI DI LAUREA Giampietro Rosario Assunto e la poesia dei giardini (1)<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Rosario Assunto, Ontologia e teleologia del giardino<\/em>, Guerini, Milano, 1994 (II edizione), pag. 26<\/p>\n

[2]<\/a> Ivi,\u00a0 pag. 28<\/p>\n

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