{"id":605,"date":"2016-09-11T09:27:39","date_gmt":"2016-09-11T07:27:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.clementinagily.it\/wolf\/?p=605"},"modified":"2016-09-11T09:27:39","modified_gmt":"2016-09-11T07:27:39","slug":"larco-di-olimpia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.clementinagily.it\/wolf\/larco-di-olimpia\/","title":{"rendered":"L\u2019arco di Olimpia"},"content":{"rendered":"

di Redazione<\/p>\n

\"olimpia\"<\/a>
Introduzione a Olympia – Immagini Poetica Mito di Eliana Esposito, Floriana Coppola edito da OSCOM<\/figcaption><\/figure>\n

Ad Olympia si racconta una storia: sempre diversa e sempre in qualche modo simile. Le immagini\u00a0delle rovine rimandano al mito eroico come quelle\u00a0dei templi di Delo alla profezia: allo stadio si va\u00a0dall’arco, e si giunge alla domanda che ha\u00a0condotto proprio qui il viaggiatore in cerca della\u00a0luce che porta chiarezza al presente e indica il\u00a0futuro. Il fascino di tutte le rovine \u00e8 diverso da\u00a0quello pure magico dell’edificio ben conservato,\u00a0questo interamente indefinito immaginario che\u00a0esibisce insieme storia ed eterno evoca il vaticinio,\u00a0l’occhio che ha il suo senso nella lacrima pi\u00f9 che\u00a0nella vista, che vede e non vede. Una sublimazione\u00a0imposta dall’evidente presenza, qui, soprattutto\u00a0del fato che decide; il terremoto distrusse gi\u00e0\u00a0allora gli edifici gloriosi degli atleti e di Fidia, autore della statua crisoelefantina di\u00a0Zeus celebrata tra le sette meraviglie del mondo. Ed \u00e8 proprio Zeus a dominare,\u00a0come altrove Apollo e Sibille; porta con s\u00e9 il mito di mani fulminanti e padrone del\u00a0fato, di un vivere rigoglioso mai prono a ci\u00f2 che \u00e8 scritto, l’ariosa autonomia giocosa\u00a0di chi sa di s\u00e9 e combatte con piena fiducia: Olympia tramanda la cura del riso\u00a0dell’eroe, del merito che si cimenta nella lotta generosa per l’onore tra le genti. Ci\u00f2\u00a0fa di una lotta crudele e determinata una meravigliosa gara.<\/span><\/p>\n

La melanconia delle rovine invade l’anima mostrando come sempre la consunzione del tempo, ma qui non si paralizza in depressione; non a caso solo da qualche secolo\u00a0la si esalta, invece di curarla per il suo essere la vera nemica di ogni atto generoso.\u00a0Qui si celebra la luce di speranza della vittoria che pu\u00f2 portare una diversa\u00a0autobiografia e una diversa storia, se si sa cogliere il kair\u00f2s, il tempo opportuno, e si\u00a0sa ribaltare la rottura dell’ordine – la rovina – in possibilit\u00e0 che invita a cercare\u00a0meglio in se stessi, ad andare ben oltre la stasi.<\/span><\/p>\n

Il desiderio di questo ricordo ha portato qui il visitatore in jeans che ha evitato Creta e Delo, che non \u00e8 poi troppo diverso da quello che si vestiva del chitone – il mistero\u00a0<\/span>che circonda l’uomo d’oggi si pu\u00f2 anche vincere. Oggi il mistero che travolge \u00e8 l’infinito in rete, come quello di ieri ancora privo di una scienza razionale che gli\u00a0desse l’impressione di saperlo dominare – la scuola di Aristotele era ancora lontana\u00a0dal successo della scienza occidentale. Alla ricerca tra le rovine si accingono una\u00a0fotografa ed una poetessa, intente a fermare in una immagine un senso occulto\u00a0quanto palese – l’eterno gioco dell’immagine in figura e in parole, che coniuga\u00a0mirabilmente evidenza e mistero.<\/span><\/p>\n

Cominciamo dalla fine, dall’indice in figure e parole: i titoli e le immagini sono insieme, in una scelta che subito ricostruisce l’ottica del cammino di Eliana e\u00a0Floriana nel mistero delle rovine di Olympia – in cui \u00e8 cos\u00ec facile riconoscere quelle\u00a0della mente – fermare immagini di rovine e di fantasmi di atleti, la vita ridente e\u00a0battagliera di Zeus. Ancora oggi gli uomini vi fanno nascere la fiaccola dei giochi che\u00a0celebrano l’importanza della competizione per l’onore e non per il potere, per il\u00a0riconoscimento della gente e del merito, non per salvarsi dalla morte o per darla.\u00a0Solidariet\u00e0 e modestia ispirano il motto di De Coubertin – da correggere con lo\u00a0spirito della vittoria che anima ogni atleta che vince – l’illusione irenica inclina alla\u00a0malinconia che non \u00e8 lo spirito di questo luogo nello spazio della mente. L’utopia\u00a0non \u00e8 gioco, \u00e8 lotta e speranza anche dura: diceva bene Huizinga, che defin\u00ec col suo\u00a0titolo l’uomo <\/span>ludens,<\/span> ogni cosa di valore che l’uomo fa, la fa per gioco – non per\u00a0mestiere, pure necessario alla messa in forma. Crea perch\u00e9 vuole vincere, prima\u00a0degli altri se stesso, migliorare il proprio record, mettersi in forma ad ogni costo\u00a0perch\u00e9 i suoi sostenitori approvino e cantino. Il vincitore nei giochi \u00e8 un coro di\u00a0passioni generose, ma lo \u00e8 anche il gruppo dei sostenitori – senza di loro il gioco\u00a0resterebbe privo dello spirito di comunit\u00e0 che ne fa la nobilt\u00e0.<\/span><\/p>\n

La molla dell’entusiasmo ispira ogni modificazione costruttiva, il vincere ne \u00e8 segno – se perdere con rabbia non \u00e8 elegante, tendere alla vittoria \u00e8 essenziale sforzo\u00a0estremo del superamento dei limiti. Anche chi non pratica sport sa bene come \u00e8 la\u00a0giusta molla di ogni lotta, impossibile da sottovalutare, perderla \u00e8 agire senza senso\u00a0del futuro, essere in perenne diffidenza con la sorte. L’ottimismo ben temperato \u00e8 la\u00a0risorsa del vivere: lo sa il malato, \u00e8 la cosa pi\u00f9 difficile da recuperare dopo la\u00a0convalescenza.<\/span><\/p>\n

Nell’attimo,<\/b>
\nle forme del tuo corpo
\n<\/b>immortali<\/strong><\/p>\n

\u00c8 la conquista della forma, di Fidia, dell’arte, del corpo glorioso del futuro: ci si deve battere per l’onore riconosciuto, non per il narcisismo, per condividere la vittoria\u00a0con il pubblico che acclama. Il gioco pubblico che pretende riconoscimento \u00e8\u00a0conquista di civilt\u00e0, trasforma la lotta con i pugni in contesa cavalleresca, unisce la\u00a0platea nel coro che celebra il sacrificio dell’atleta a Nike. Le colonne che scrissero\u00a0questo sacro gareggiare ora sono solo paesaggio, e l’inquadratura le rianima\u00a0animandosi di minuscole figure, il passare delle luci nell’ombra.<\/span><\/p>\n

sfida, immagine<\/b>
\nche si ripete e si rinnova<\/b>
\nlo specchio arcano di chi vuole il trionfo<\/b>
\nl’alloro, l’applauso che cade come pioggia<\/b>
\ninattesa e lieve sul volto.<\/b><\/p>\n

Domina la scena il silenzio senza chiacchiere, l’oltre del metasguardo panoramico che rende concreto il gesto del discobolo di lanciare la speranza lontano, con\u00a0metodo tanto sperimentato da essere gesto automatico, compiuto, dimentico del\u00a0corpo e della fatica: c’\u00e8 solo nella mente il desiderio di vincere l’ammirazione.<\/span><\/p>\n

Le vie si aprono tra le colonne diritte di una meta transitoria ed eterna, un soffio nella marea, il ritmo della ripetizione che accavalla le onde. La pace del cosmo si\u00a0nega e si afferma nella rivoluzione senza sangue del mare, immagine dell’infinito\u00a0vivere che fa amore dell’odio; mentre l’altra acqua della fontana disseta e costruisce\u00a0comunit\u00e0 – acque di ieri e di oggi nel silenzio delle rovine – circonda l’arco dello\u00a0stadio dove nasce la fiaccola olimpica, il ponte della nuova vita nel cerchio di ulivi.<\/span><\/p>\n

\u00c8 il segreto che Olympia venera, l’equilibrio della vittoria che non distrugge ma feconda la storia.<\/span><\/p>\n

Mani laboriose, come le colombe che si alzano dalle rovine, edificano il mondo dell’uomo istruendolo sulla misura, sul fare con arte. \u00c8 il gioco eterno della Nike, la\u00a0vittoria ellenica della cultura celebra l’equilibrio nella passione come differenza della\u00a0vittoria civile da quella cieca: i nove ciechi dipinti nella parabola di Brughel\u00a0raccontati da Giordano Bruno negli <\/span>Eroici Furori,<\/span> sono gli uomini che hanno visto la\u00a0luce ma non l’equilibrio dell’amare – un sapere femminile, meglio noto alle donne -ma che \u00e8 di quella parte femminile che \u00e8 in tutti: quella che sa far tacere la sete di\u00a0potere. \u00c8 l’amore che sa lottare, sacrificare e vincere, attenta al fine: vivere il\u00a0successo insieme.<\/span><\/p>\n

Eliana e Floriana procedono tra le macerie ognuna con la sua arte, la fotografia e la poesia, e il rispondersi della visione e del canto costruiscono lo strano canto in\u00a0parole, a-parallelo, il gioco di rimandi che, dice Deleuze, \u00e8 la conversazione fatta di\u00a0echi che si completano per la differenza, come un discorso intimo, un soliloquio\u00a0pieno di echi. Non \u00e8 una traduzione, piuttosto come un bozzetto di ecfrastica \u00e8 un\u00a0rispondersi del violino, del piano, della voce, che inseguono la melodia comune\u00a0scritta tra mito e ragione grazie al linguaggio. Melodia e parole possono spiegare\u00a0meglio di una prosa, spiegare come la grande tovaglia dell’altare sacro dove si\u00a0distende l’intuizione che si \u00e8 riusciti a condividere.<\/span><\/p>\n

Come tutti i canti, richiede ascolto e intonazione, non spiegazione: vi lascio alla lettura.<\/span><\/p>\n

Clementina Gily Reda<\/p>\n

w-mm-redazione-olimpiadi<\/a><\/p>\n

Condividi:<\/h3>