{"id":653,"date":"2016-09-17T11:58:55","date_gmt":"2016-09-17T09:58:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.clementinagily.it\/wolf\/?p=653"},"modified":"2016-09-17T11:58:55","modified_gmt":"2016-09-17T09:58:55","slug":"storia-deuropa-o-sogno-europeo-convegno-internazionale-su-croce","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.clementinagily.it\/wolf\/storia-deuropa-o-sogno-europeo-convegno-internazionale-su-croce\/","title":{"rendered":"Storia d\u2019Europa o Sogno Europeo? Convegno internazionale su Croce"},"content":{"rendered":"\n\n\n
di<\/em> C. Gily Reda<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\"Jeremy<\/a>
Jeremy Rifkin<\/figcaption><\/figure>\n

Nel dare notizia del Convegno della Fondazione Croce del 22-23 settembre, su Croce, il Centro Studi Collingwood di Napoli lancia un concorso per i licei, che approfondiscano il suo pensiero in questo riguardo. Due anni fa il Centro nacque celebrando i 90 anni dal 1924, che fu l\u2019anno cruciale per il Benedetto Croce politico, in quanto si schier\u00f2 chiaramente contro il totalitarismo, venuto allo scoperto con il delitto Matteotti di cui Mussolini si assunse la colpa, seguito dalle leggi liberticide. Si assumeva cos\u00ec responsabilit\u00e0 e rischi, e perdeva amici cari. Croce cos\u00ec, sessantenne senatore del regno, ex ministro dell\u2019Istruzione del governo Giolitti, divent\u00f2 personaggio politico europeo, interprete del pensiero occidentale liberal democratico \u2013 come lui stesso diceva da tempo, unificando nell\u2019ideale le due grandi correnti che nell\u2019800 e anche dopo furono i simboli della contrapposizione politica \u2013 che mutando nome persiste in tutte le storie politiche \u2013 e sarebbe strano cos\u00ec non fosse. La contestazione per\u00f2 deve restare nei limiti liberali, non sancire che una delle parti ha diritto di opprimere l\u2019altra, come nel totalitarismo e in genere nei regimi autoritari. Contro ci\u00f2 con l\u2019Illuminismo e la Rivoluzione Francese, il pensiero occidentale e l\u2019Europa hanno detto parole chiare, rimaste maggioritarie.<\/p>\n

Ma era anche l\u2019antica voce del diritto romano, ricordava Croce nell\u2019altra opera pure pubblicata nel 1924, la Storia del Regno di Napoli<\/em>: che ricostruisce come il diritto giuridico romano fosse rimasto forte a Napoli, dove mor\u00ec Romolo Augustolo e con Odoacre fin\u00ec l\u2019Impero. A Napoli il diritto romano continu\u00f2 a vivere, come i Decumani nella nuova citt\u00e0: l\u2019amministravano i Sedili, le corti di giustizia nei diversi quartieri, che arginavano il potere dei potenti. Antica voce del diritto romano che certo aveva il suo difetto nel rinforzare i diritti dei prepotenti che si erano eretti in Sedili anch\u2019essi, i famosi \u2018 baroni\u2019, il che a Napoli imped\u00ec la costituzione di monarchie stabili \u2013 c\u2019era sempre qualcuno che chiamava un principe estero \u2013 finch\u00e9 non vi s\u2019impose la dinastia di Carlo V, in un modo e nell\u2019altro, coi vicer\u00e9 e con i Borboni ormai indipendenti. La tradizione del diritto romano \u00e8 l\u2019anima della civilizzazione occidentale, se la si vuole abbandonare, si vaglino insieme gli esempi di altre civilt\u00e0 e si scelga: ma non ha senso altrimenti che come esodo: una civilt\u00e0 non si costruisce n\u00e9 con leggi n\u00e9 con costituzioni.<\/p>\n

Il diritto delle genti si forma nel tempo, come bene dimostr\u00f2 Collingwood, che tradusse opere di Croce in inglese e se ne giov\u00f2 nella teoria. Nella sua opera Il Nuovo Leviatano <\/em>nel 1940 denunciava i pericoli dell\u2019attacco alla civilt\u00e0 condotta dal nazismo, oggi sono altri i nemici, ma il tema \u00e8 lo stesso: occorre studiare, mentre purtroppo la pubblicit\u00e0 di X Factor dice: Se il talento \u00e8 nella tua pelle, perch\u00e9 perdere tempo – iscriviti<\/em>? Lucignolo \u00e8 diventato ma\u00eetre a penser<\/em>. Speriamo che i nemici siano deboli: altrimenti, non ci resta che pregare.<\/p>\n

Croce ci aiuta a pensare la storia, rendendosi conto del fatto e del fare; in tempi molto pi\u00f9 recenti Rifkin ha stimolato gli europei a rilanciare Il sogno europeo<\/em>, come Wolf<\/strong> ha ricordato nel numero 8 del 2014 (in archivio<\/a>) in cui si rieditava la recensione. Costruito il nuovo sito, l\u2019anno delle elezioni europee, 2014, si dedic\u00f2 all\u2019Europa; perci\u00f2 nel n. 24 si riparlava di Rifkin per il glocale, il difficile equilibrio di locale e globale. Nel 2016 n. 9 si rilanciava l\u2019idea aprendo la rubrica Europa<\/strong>, che ha gi\u00e0 molti interventi, in questo numero su George Steiner. \u00c8 il minimo da fare, per comprendere il senso di una guerra in corso che \u00e8 giusto evitare di perdere: la sollecitazione veniva dalla constatazione della distrazione, se mancava tra le immagini raccolte da Saviano l\u2019immagine pi\u00f9 importante del 2015, quella di Charlie Hebdo: l\u2019Europa attaccata vista dai tetti nelle vie \u2013 Saviano ha la testa altrove, sa far funzionare gli interessi. L\u2019attacco al cuore dell\u2019Europa gli \u00e8 parsa poca cosa, mentre giustamente ricordava Aylan, il bimbo morto, simbolo certo un lutto terribile \u2026 \u00a0Saviano guarda il male, ma non cerca vie di azione. Sembravano le foto esposte anni fa all\u2019Hotel de Ville, le barricate del 1871! Gli Americani si sono, pare, abituati all\u201911 settembre, se quest\u2019anno \u00e8 stata protagonista la polmonite di Clinton; ma per gli Europei, \u00e8 questa immagine che \u00e8 la ferita al cuore nostro<\/em>, che impone non solo di compatire, ma di agire.<\/p>\n

Con la storia o il sogno, con la memoria e l\u2019utopia, e meglio ancora, con l\u2019una e con l\u2019altra occorre tornare a riflettere. Perci\u00f2 nell\u2019occasione del Convegno Crociano, grazie alla venuta a Napoli di studiosi internazionali, il Centro Collingwood organizzer\u00e0 il lancio di un concorso per i licei che approfondiscano i filosofi italiani d\u2019Europa sul tema \u201cCroce e l\u2019Europa II: la civilizzazione contro lo scontro delle civilt\u00e0<\/strong>\u201d, proseguendo e ampliando il discorso del 2014. In questo numero c\u2019\u00e8 gi\u00e0 il lungo intervento di Sonia Giusti, che onora il Centro della sua collaborazione, e apre il discorso ricordando gli studi collingwoodiani in Italia di cui lei stessa, antropologa, e il filosofo Luciano Dondoli, sono stati importanti rappresentanti fin dagli anni \u201980 del secolo scorso. Occorre che l\u2019Europa, iniziata con l\u2019Euratom e il MEC, cresca infine. Gli accordi economici, stipulati anche perch\u00e9 convenienti alla politica di blocco, oggi sono diventati strumento di dominio \u2013 cio\u00e8 di guerra, in queste guerre d\u2019oggi che sembrano opere buffe, ma mietono vittime. Ci\u00f2 \u00e8 l\u2019opposto dell\u2019impulso di pace e unit\u00e0 che port\u00f2 all\u2019accordo, impulso nato nel Rinascimento, con Vico e con l\u2019Illuminismo, fino sia a Croce che agli azionisti, come Altiero Spinelli ed Ernesto Rossi che lo trasformarono nel Manifesto Politico a Ventotene.<\/p>\n

Ma cosa dicevano? Sicuro che i ragazzi se lo ricordano? E gli adulti? \u00a0A ci\u00f2 la sollecitazione di Wolf<\/strong>, che pubblicher\u00e0 gli articoli brevi e le note che giungeranno, selezionando quelli pi\u00f9 approfonditi al volume degli Atti dei due convegni, 2014 e 2016: di cui fa gi\u00e0 parte anche l\u2019articolo di Sonia Giusti nel presente numero.<\/p>\n

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